Das Wunder der Vermehrung der Brote
Von Episoden der Vermehrung der Brote gibt es viele vier Evangelien . Es gibt insgesamt sechs, wobei die Evangelien von Markus und Matthäus sogar zwei aufeinanderfolgende erzählen. Doch inmitten dieser Fülle fehlen wie so oft die geografischen Details, die helfen können, den Ort zu identifizieren, an dem diese Wunder stattgefunden haben.
Matthäus spricht nur vage von Bewegungen auf dem „See Genezareth„, und erst am Ende der zweiten Vermehrung der Brote berichtet er, dass Jesus, nachdem er auf ein Boot geklettert war, in die „Region Magadán“ zog. Ein Ort, der uns heute allerdings nicht klar bekannt ist. Marco spielt beide Episoden der Vermehrung in Wüstenregionen und spezifiziert nur indirekt, dass es sich um Gebiete in der Nähe des Tiberias-Sees handelt. Lukas und Johannes sprechen von den Bewegungen Jesu , gefolgt von einer großen Menschenmenge. Für Lukas war der Meister in der Nähe von Bethsaida, dessen Lage wir heute nicht kennen; für John, in der Nähe eines Berges über dem Tiberias-See. Es wird keine andere Spezifikation angegeben.
Die evangelische Tradition
Kurz gesagt, die evangelikale Tradition identifiziert nicht eindeutig einen Punkt, an dem das Wunder der Vermehrung der Brote stattgefunden hätte. Obwohl angenommen wird, dass das Magadàn, von dem Matthäus spricht, Magdala ist, wäre das Problem nicht gelöst: Jesus erreicht Magadàn mit dem Boot, nachdem er das Wunder vollbracht hat. Also, wo hat er es getan?
Die christliche Tradition der folgenden Jahrhunderte hilft, einen genauen Ort zu identifizieren. Zwei Pilger , die das Heilige Land zwischen dem fünften und sechsten Jahrhundert besuchten, Egeria und Theodosius, behaupten, genau den Ort besucht zu haben, an dem die Vermehrung der Brote für die fünftausend stattgefunden hatte (es ist zum Beispiel die Episode, von der Lukas spricht). Es ist ein Ort am Nordufer des Tiberias-Sees, in der Nähe von Tabgha.
Die Kirche von Tabgha
Hier, nur wenige Schritte vom Heiligtum entfernt, das an die Übergabe des apostolischen Primats an Petrus erinnert, steht heute eine harmonische und elegante Kirche, die den Namen „Heiligtum der Vermehrung der Brote“ trägt. Dieses Gebäude wurde in den 80er Jahren in Anlehnung an die Linien eines bereits bestehenden byzantinischen Gebäudes erbaut, das in einigen Ausgrabungskampagnen des frühen zwanzigsten Jahrhunderts ans Licht gebracht wurde.
Die archäologischen Kampagnen, die 1911 und 1931 in Tabgha durchgeführt wurden, hatten in der Tat die Fundamente von zwei byzantinischen Gebäuden in dieser Gegend am Ufer des Tiberias-Sees aufgedeckt. Zahlreiche Mosaike waren ebenfalls ans Licht gebracht worden, die dieses Gotteshaus schmückten, das sicherlich besonders wertvoll ist, weil es so reich verziert ist. Insbesondere das berühmte Bodenmosaik mit dem Korb aus Broten und zwei Fischen, das heute noch im Heiligtum zu sehen ist, wurde wiederentdeckt.
Im Jahr 1969 erschütterte ein starkes Erdbeben auch die Stadt Tabgha und hob den Boden an. Dies stellte ein großes Risiko für die Integrität der Mosaike dar, so dass beschlossen wurde, sie zu entfernen und wieder zu zementieren. Als ein Dutzend Jahre später das moderne Heiligtum gebaut wurde, wurde beschlossen, diesen außergewöhnlich repräsentativen Mosaiken eine neue, zentralere Lage zu garantieren. Deshalb wurde der Bürgersteig mit dem Korb mit Broten und Fischen vor den Altar, in das Presbyterium, gebracht, anstatt wie in byzantinischer Zeit dahinter gehalten zu werden.
Das Geheimnis der vier Brote
Bei einem nicht oberflächlichen Blick fällt sofort auf, dass das Mosaik jetzt vor dem Altar nicht fünf Brote enthält, wie manche evangelikale Erzählungen wollen, sondern nur vier. Seit langem wird die Angelegenheit in Frage gestellt und sich gefragt, ob die Lizenz des Künstlers Kreativität oder Unaufmerksamkeit war. Heute gibt es eine sehr interessante Erklärung, die auch hilft zu verstehen, warum beschlossen wurde, das Heiligtum genau an diesem Ort zu bauen, auch wenn die Evangelien es nicht genau identifizieren.
Der Korb würde nur vier Brote enthalten, weil der fünfte, der im Mosaik fehlt, derjenige ist, der während der täglichen Messe auf den Altar gelegt wird. Der Künstler hätte gerne betont, kurz gesagt, dass im Wunder der Vermehrung der Brote die Gemeinschaft, die sich um den vom Herrn errichteten Tisch versammelt hat, im Mittelpunkt steht. Dies hilft, den Grund für den Bau des Schreins in der Nähe von Tabgha zu verstehen, auch wenn es keine expliziten evangelikalen Hinweise gibt.
Der Standort ist in der Tat besonders problematisch. Jesus wäre mit dem Boot in der Gegend von Magdala angekommen – so Matthäus – und wäre daher ziemlich weit von dieser Stadt entfernt gewesen; und Tabgha hingegen ist ganz in der Nähe. Darüber hinaus war der nördliche Bereich des Sees, in dem sich das Heiligtum befindet, seit jeher sehr bewohnt. Und dies steht im Gegensatz zu der Information, dass das Wunder an „Wüstenorten“ geschah. Hinzu kommt die Schwierigkeit, Tabgha mit dem „Bethsaida“ zu identifizieren, von dem Lukas spricht.
Die Bedeutung der Gemeinschaft
Wenn wir jedoch die Erklärung akzeptieren, für die das Heiligtum der Vermehrung der Brote die Eucharistie in den Mittelpunkt stellt, wird der Ort erklärt, mehr als die Tatsache des Wunders selbst. Es wäre beschlossen worden, die Kirche an einem dicht besiedelten Ort zu bauen, um die Gemeinschaft bei ihrer Teilnahme am eucharistischen Bankett zu begünstigen, obwohl dieser Ort mit ausgezeichneter Wahrscheinlichkeit nicht der historische Ort des Wunders war.
Kurz gesagt, das Heiligtum ist eine wertvolle Hilfe für unsere Gemeinschaften, sich an eine historische Geste zu erinnern, die sich um jeden Altar herum wiederholt, auf dem die Messe gefeiert wird. Von dem genauen Ort, an dem Jesus war, werden wir vielleicht nie genug Nachrichten haben. Aber das ist doch weniger wichtig!