Die Gräber des Ölbergs. Eine Grabtradition, die Juden, Christen und Muslime vereint

Es gibt einen Ort in Jerusalem, an dem sich die Spiritualität und der Glaube der drei abrahamitischen Religionen treffen und friedlich gegenüberstehen. Ein jüdischer, christlicher und muslimischer Friedhof befindet sich seit der Antike zwischen den Hängen des Kidron-Tals und dem Ölberg.

Der jüdische Friedhof weckt bei dem Besucher, der zum ersten Mal in Jerusalem ankommt, zweifellos Staunen und Erstaunen: Eine Vielzahl weißer Rechtecke, ein Labyrinth von Gräbern erstreckt sich auf der Seite des Ölbergs mit Blick auf Jerusalem. Auf der gegenüberliegenden Seite des jüdischen Friedhofs, an den Mauern der Heiligen Stadt befestigt, befinden sich die muslimischen Gräber, die idealerweise Mekka zugewandt sind. Am Fuße des Tals befindet sich der christliche Friedhof, die Gräber vor dem himmlischen Jerusalem, auf die auch die Christen am Ende der Tage warten. Die Überlieferung identifiziert das Kidron-Tal als das Tal von Josaphat, auf Hebräisch „das Gericht Gottes“, den Ort, an dem Gott am Ende der Zeit, am Tag der Auferstehung, sein gesamtes Volk richten wird. Aus diesem Grund bitten viele wohlhabende Juden auch heute noch darum, auf diesem Friedhof begraben zu werden, in der Hoffnung, dass sie am Ende des Tages am Tag des Gerichts früher wieder auferstehen können als diejenigen, die anderswo begraben sind. Nach jüdischer Tradition wird der Messias vom Goldenen Tor kommen, heute das einzige der acht Tore der Stadtmauer, das geschlossen wird, um die Toten zu erwecken.

Aus all diesen Gründen sind das Tal und der Berg mit Gräbern übersät. Ausgehend von der Spitze des Tempels treffen wir auf die Gräber, die Absalom, Giosafat, den Söhnen von Chezir und Zaccaria und den jüngsten von Sadoc zugeschrieben werden. Was diese Gräber ansammelt, ist die Unsicherheit des Besitzers. Es sind alte Gräber und Mausoleen aus den beiden Jahrhunderten um die Wende Christi, die Gelehrte und Pilger für ihre Monumentalität beeindruckt haben. Wenn Sie das Tal hinaufsteigen, erreichen Sie die Hänge von Gethsemane und den Ort, an dem die Jerusalemer Tradition ab 450 n. Chr. Das Grab Mariens, der Mutter Jesu, legt. Die Entdeckung einer römisch-byzantinischen Nekropole aus dem 1. Jahrhundert n. Chr. In einem Gebiet durch die Franziskaner des Sorgerechts für das Heilige Land. mit christlichen Beinhäusern, die die Hypothese der christlichen Beerdigung auf dem Berg unterstützen.

Wenn Sie rechts weiter den Dominus Flevit hinaufsteigen, stoßen Sie auf die Gräber der Propheten, einen in den Felsen gehauenen Grabkomplex mit 36 ​​Gräbern, die in zwei konzentrische Halbkreise unterteilt sind. Einige Inschriften in griechischer Sprache weisen auch auf die Beerdigung früher Christen hin, und ab der islamischen Tradition des 17. Jahrhunderts werden sie als Gräber von drei biblischen Propheten bezeichnet: Haggai, Zacharias und Malachi.

Weniger bekannt ist das letzte Grab, von dem wir bei diesem Aufstieg auf den Ölberg erzählen wollen. Neben der Himmelfahrtskirche befindet sich ein einzigartiges Grab, das die drei Religionen seltsamerweise drei verschiedenen Frauen zuschreiben. Für die Juden ist es die Prophetin Hulda, die zur Zeit von König Giosa im Alten Testament erwähnt wurde. Für Muslime ist es das Grab von Rabi’a al Adawiyya, das das Element der absoluten göttlichen Liebe, Mutter des islamischen Spiritualismus, in den asketischen Sufismus des siebten Jahrhunderts eingeführt hat. Nach christlicher Tradition ist hier Pelagia begraben, eine Prostituierte, Schauspielerin und Tänzerin aus Antiochia, die vom Bischof von Edessa zum Christentum konvertiert wurde und in Männerkleidung nach Jerusalem ging, um bis sie als asketischer Mönch auf dem Ölberg zu leben Tod, als seine wahre Identität entdeckt wurde.