Las tumbas del Monte de los Olivos, una tradición funeraria que une a cristianos, musulmanes y judíos

Hay un lugar en Jerusalén donde la espiritualidad y la fe de las tres religiones abrahámicas se encuentran y se confrontan pacíficamente. Un cementerio judío, cristiano y musulmán se encuentra entre las laderas del valle de Kidron y el Monte de los Olivos desde la antigüedad.

El cementerio judío sin duda despierta asombro y asombro en el visitante que llega por primera vez a Jerusalén: una miríada de rectángulos blancos, un laberinto de tumbas se extiende en el lado del Monte de los Olivos que domina Jerusalén. En el lado opuesto del cementerio judío, colgadas bajo los muros de la Ciudad Santa, están las tumbas musulmanas, idealmente frente a La Meca. En el fondo del valle, el cementerio cristiano, las tumbas frente a la Jerusalén celestial, que hasta los cristianos esperan al final de los días. La tradición identifica el valle de Kidron como el valle de Josafat, en hebreo «el juicio de Dios», el lugar donde Dios juzgará a todo su pueblo al final de los tiempos, en el día de la resurrección. Por eso, aún hoy, muchos judíos adinerados piden ser enterrados en este cementerio, con la esperanza de que al final de los tiempos, en el día del juicio, puedan resucitar antes que los que están enterrados en otro lugar. Según la tradición judía, el Mesías vendrá del Golden Gate, hoy la única de las ocho puertas de las murallas de la ciudad que se cerrará para resucitar a los muertos.

Por todas estas razones, el valle y la montaña están salpicados de tumbas. Comenzando desde abajo, frente al pináculo del Templo, encontramos las tumbas atribuidas a Absalom, Giosafat, los hijos de Chezir y Zaccaria y el menor de Sadoc. Lo que une a estas tumbas es la incertidumbre del propietario. Se trata de antiguas tumbas y mausoleos fechados entre los dos siglos a la vuelta del nacimiento de Cristo que han impactado e interesado a eruditos y peregrinos por su monumentalidad. Subiendo por el valle se llega a las laderas de Getsemaní y al lugar donde la tradición de Jerusalén coloca la tumba de María, madre de Jesús, a partir del 450 d.C. El descubrimiento en una zona por los franciscanos de la Custodia de Tierra Santa de una necrópolis romano-bizantina del siglo I d.C. con osarios cristianos confirma la tesis de los entierros cristianos en el monte.

Subiendo el Dominus Flevit a la derecha, se encuentra las Tumbas de los Profetas, un complejo funerario excavado en la roca con 36 tumbas divididas en dos semicírculos concéntricos. Algunas inscripciones en griego también sugieren el entierro de los primeros cristianos aquí, y de la tradición islámica del siglo XVII los indica como las tumbas de tres profetas bíblicos: Hageo, Zacarías y Malaquías.

Menos conocida es la última tumba de la que queremos hablaros en esta subida al Monte de los Olivos. Junto a la Iglesia de la Ascensión, hay un singular sepulcro que las tres religiones atribuyen curiosamente a tres mujeres distintas. Para los judíos es la profetisa Hulda, mencionada en el Antiguo Testamento en la época del rey Giosa. Para los musulmanes, es la tumba de Rabi’a al Adawiyya, quien introdujo el elemento del amor divino absoluto, madre del espiritualismo islámico, en el sufismo ascético del siglo VII. Según la tradición cristiana, aquí está enterrada Pelagia, una prostituta, actriz y bailarina de Antioquía, convertida al cristianismo por el obispo de Edesa, que se trasladó a Jerusalén, vestida con ropa de hombre, para vivir como monje ascético en el Monte de los Olivos hasta su llegada. muerte, cuando se descubrió su verdadera identidad.