La ocasión de este encuentro nace de la valiosa Carta Pastoral del Patriarca, publicada el pasado 27 de abril: «Regresaron a Jerusalén con gran alegría. Una propuesta para vivir la vocación de la Iglesia en Tierra Santa».
A continuación, el texto de la entrevista:
Entrevista con el Cardenal Pierbattista Pizzaballa, Patriarca Latino de Jerusalén
Siete días después de convertirse en cardenal, se encontró ante una nueva fase de este conflicto interminable. Durante estos años ha hablado mucho, pero el contenido de su carta va más allá del análisis político y social. ¿De dónde partió para escribirla?
Cardenal Pizzaballa: Desde hacía tiempo sentía la necesidad de dirigir una palabra a la diócesis y a la comunidad, pero siempre era difícil entender qué decir, porque los temas eran muchísimos. La guerra, en cierto sentido —por desgracia—, simplificó las cosas: entre las muchas preguntas que surgieron en mí a lo largo de estos años, la que emergió con mayor fuerza desde el comienzo del conflicto fue: ¿qué está pasando? ¿hacia dónde vamos? Todo parecía precipitarse en una deriva sin fin.
Al mismo tiempo, sentía la necesidad de decir una palabra a partir de una respuesta de fe. Los análisis políticos —como he dicho muchas veces— han sido numerosos, pero estos análisis no abren horizontes. Cuando voy a Gaza o a las parroquias y me encuentro con las comunidades, no puedo simplemente describir lo que está sucediendo: ellos lo saben mejor que yo, porque lo viven en carne propia. La verdadera pregunta es: ¿cómo debemos situarnos dentro de esta situación? Era una pregunta que también me implicaba a mí en primera persona.
Desde hacía mucho tiempo tenía en mente la imagen de Jerusalén como símbolo, como corazón, como referencia ideal. Quise encontrar el tiempo para detenerme en la oración y en la reflexión para elaborar este texto, que luego sometí a la revisión y al discernimento de otros. Sin embargo, es el fruto de mi propio esfuerzo personal.
A propósito de la situación, usted habla de este tiempo como el tiempo de un "desierto habitado", pero desierto al fin y al cabo. ¿Qué significa para la comunidad cristiana estar en este desierto? ¿Y qué significa encontrarse con el otro en este desierto humano que está viviendo Tierra Santa?
Cardenal Pizzaballa: Bíblicamente —parto siempre de ahí—, cuando pensamos en el desierto pensamos en el Sáhara, en la arena donde no hay nada. El desierto bíblico es diferente: no es necesariamente el lugar de la ausencia, es el lugar donde Dios cuida de nosotros. Para nosotros, estar en el desierto significa estar despojados de muchos adornos, de muchas certezas, y confiar en el cuidado de Dios. Concretamente —y esta es la segunda dimensión—, significa encontrarse con el otro.
En el desierto, los beduinos son muy acogedores y saben identificar los lugares donde hay agua, es decir, donde hay vida. Para nosotros esto significa encontrar el agua, encontrar la vida en las personas, en los encuentros, en las realidades: incluso dentro del desierto en el que nos encontramos, estas fuentes existen. Ser liberados de tantas certezas te obliga, o mejor dicho, te ayuda a encontrarlas.
En la primera parte de su carta habla del dolor, y en varias ocasiones ha subrayado que existe el dolor de quien ha sido bombardeado, pero también el dolor de quien bombea. ¿Qué tan difícil es estar frente a ambos sin que uno prevalezca sobre el otro? ¿Y cómo se pueden preservar los lazos entre Tierra Santa y el mundo en un clima tan difícil, lleno de odio y de dolor?
Cardenal Pizzaballa: Una de las cosas que sentía la necesidad de decir en la carta es que el dolor siempre debe ser respetado, porque es un'experiencia humana que necesita ser acogida. Pero las responsabilidades son diferentes, y es necesario mantener bien claros estos dos niveles.
No se trata de señalar con el dedo o acusar: significa tener una mirada libre, abierta y al mismo tiempo crítica, capaz de reconocer la verdad; un reconocimiento que no tiene por qué traducirse en un juicio de condena, pero que es indispensable para moverse dentro de relaciones auténticas.
En una situación tan polarizada como la nuestra, no se puede pretender que todos nos entiendan. Lo que importa es:
- Ser auténticos, abiertos y disponibles.
- Saber acoger las críticas.
- Reconocer los propios errores.
- Permanecer dentro de la verdad.
Este es también el modo de distinguir qué relaciones son verdaderas y cuáles no.
Existe esta hermosa imagen de la Jerusalén celestial, que nunca se posee de una vez por todas, sino que se recibe y debe custodiarse como un don. ¿Cómo se traduce esto en la manera en que su Iglesia de Jerusalén vive hoy? ¿Y cómo se afronta la tentación de transformar el don recibido en algo que poseer, también en la relación con judíos y musulmanes?
Cardenal Pizzaballa: Siempre es un trabajo que hay que hacer sobre uno mismo. La realidad en la que vivimos es muy dura, muy difícil y poco gratificante. Por lo tanto, cada gesto de encuentro, de cercanía y de caridad se vive como un gran don. Aquí nunca se logra conquistar algo de manera definitiva: siempre estás en camino. Esta realidad te lo hace muy presente y, por contraste, también te hace disfrutar de los momentos de gracia que, a pesar de todo, existen.
Sin embargo, la tentación de transformar el don en algo que poseer —que luego se convierte en un cierre identitario— es real. La idea de posesión es muy fuerte en este contexto, es casi el punto de partida para gestionar las relaciones: si no posees algo, si no tienes una posición de poder, no cuentas, no vales, no tienes derecho a hablar.
Hay que mantener el estilo propio, aceptando incluso la idea de parecer un perdedor, pero este es también el modo de mantener intacta la propia libertad: para no entrar en dinámicas que luego te obliguen a quedarte atrapado dentro y te quiten la libertad de mirar a Dios y al otro con la serenidad necesaria.
En la carta habla de las muchas colectas de solidaridad que han recibido en estos años. Sin embargo, junto a la generosidad, también hay un sentimiento de impotencia y angustia, como si la gente percibiera que no puede cambiar la situación. ¿Puede ser el don de uno mismo un antídoto contra la impotencia y el cinismo?
Cardenal Pizzaballa: Una tentación que todos tenemos un poco, incluso ustedes como organización, es la del éxito, la de querer ver inmediatamente el resultado de lo que se hace. Aquí siempre será un pozo sin fondo, porque estamos dentro de un mar de dolor y sufrimiento. El don es tal si se hace con libertad y en libertad, sin exigir nada a cambio.
La mirada hacia Dios es importante precisamente por eso: es lo que permite tener libertad hacia el otro sin esperar nada a cambio. No soy ingenuo: sé muy bien que también hay que ser muy concretos y que el don debe llegar al territorio. Pero sin la pretensión de lograr cambiarlo todo. Si consigues llevar un poco de luz a la vida de alguien, vale la pena.
Citando a Benedicto XVI, usted escribe que la misión de la Jerusalén terrestre es convertirse en profecía y promesa de esa reconciliación y convivencia universal que Dios desea para toda la familia humana. Sin embargo, las puertas siempre abiertas de la ciudad nueva son incompatibles con cualquier lógica de exclusión, lo que contradice a la Jerusalén real, donde las puertas se cierran todos los días. ¿Cómo se habita esta contradicción?
Cardenal Pizzaballa: Se habita y ya está. Estás dentro: es una situación muy concreta, muy presente. En primer lugar, no debes aceptarla; no debes aceptar esta lógica, que no es solo política, social o religiosa, sino a veces también personal, en las relaciones. Hay que mantenerse muy libres y hacer todo lo posible —a nivel personal, comunitario y de responsabilidad— para mantener las puertas abiertas, o mejor dicho, para abrirlas.
Concretamente, como escribí, significa hacer todo lo posible por encontrarse con el otro, conocerlo, recibir del otro y mantener abiertas las relaciones en lo pequeño. No con la pretensión de cambiar quién sabe qué, sino para mantener abierta, a pesar de todo, una perspectiva que de lo contrario desaparecería.
Me parece leer en la carta otra imagen importante: el cielo nuevo de Jerusalén, en el que habita Dios, contrapuesto al cielo de Babilonia, ciudad sin Dios. El signo tangible de esto es la cuenca sagrada donde se concentran los principales lugares santos. ¿Cómo la belleza de este patrimonio, que ayudamos a conservar, puede ser a su manera un cielo en Tierra Santa?
Cardenal Pizzaballa: Es un cielo preciosísimo. Los lugares santos son un mundo aparte. Cuando se cruzan esos muros, se entra en otra dimensión que permite desmarcarse de las dinámicas tóxicas de esta tierra, para experimentar a Dios, para encontrarlo en la oración, en las liturgias y en el fuerte deseo de espiritualidad que toda la comunidad lleva consigo. Son el corazón de la ciudad, de la comunidad, y también su parte más hermosa.
En la carta usted describe las pequeñas presencias silenciosas que llama "semillas de bien", entre ellas las organizaciones humanitarias como la nuestra. ¿Hay algo que más que nada le haya conmovido en estos dos años y medio de conflicto?
Cardenal Pizzaballa: No diré nombres, porque correría el riesgo de cometer injusticias. Pero sí, he encontrado realidades hermosas y valientes. En Gaza las he encontrado incluso en los momentos más duros de la guerra: personas que han puesto en riesgo su propia vida para quedarse allí. No solo en Gaza, que ha atraído mayor atención, sino en todas partes: en Cisjordania, en Israel. Personas que se han arriesgado, a costa de la soledad y de la incomprensión de su propia gente. Son muchísimos: movimientos y, sobre todo, jóvenes, jovencísimos. Esto es lo que me da más esperanza.
Está el tema de las narrativas excluyentes, del que usted ha hablado en muchas entrevistas, y en la carta hay una clara referencia a la necesidad de releer la historia de una manera redimida. ¿Cómo pueden los centros culturales presentes en Tierra Santa llevar a cabo esta tarea?
Cardenal Pizzaballa: La historia no la podemos cambiar, pero la forma en que se lee puede ayudar a evitar que se convierta en un pretextò para justificar las decisiones violentas de hoy. Los centros culturales tienen una tarea difícil, a veces a contracorriente, a veces aparentemente contradictoria: provocar. Deben aceptar también la soledad de provocar.
No se puede pretender cambiar de la noche a la mañana un pensamiento, una lectura, una interpretación que está consolidada y que se encuentra en los libros escolares. No se puede hacer todo esto sin arriesgarse a la incomprensión. Pero es una tarea importante, que requerirá mucho tiempo, y sin embargo debe iniciarse.
Las escuelas son otro punto que toca en la carta, definiéndolas como un "laboratorio del futuro", donde se construye esa ciudad posible que sognamos. ¿Qué más pueden hacer para favorecer el encuentro? ¿Hay algún método que sugeriría?
Cardenal Pizzaballa: En primer lugar, las escuelas no deben convertirse en una isla: no pueden enseñar historia, geografía, matemáticas o literatura como si lo que sucede fuera de sus muros no existiera. La realidad debe entrar en la escuela, pero como una oportunidad para la reflexión madura, seria, libre, crítica y positiva.
En segundo lugar, la escuela debe convertirse en el lugar del encuentro posible: crear ocasiones en las que estos momentos se vuelvan formativos, preparados y acompañados —no improvisados—, donde la reflexión, la oración, la fe y la cultura se vean en un contexto unitario. Ayudar a hacer esta síntesis y, sobre todo, ayudar al estudiante a desarrollar su propio pensamiento, dándole las herramientas para hacerlo.
¿Qué sugiere a quienes operan como asociación, ONG o grupo de voluntariado? ¿Cuáles son los desafíos más importantes para los años venideros?
Cardenal Pizzaballa: Lo primero que me viene a la mente es trabajar en red. Algo que a las ONG —como a las Iglesias, por lo demás— a veces les cuesta hacer. Pero si se habla de encuentro y de diálogo, esto vale para todos. En un contexto en el que las necesidades son tantas, hacer red, ayudarse, apoyarse, comunicarse y comunicar es fundamental. Es también, más allá de la mayor eficacia que pueda derivarse de ello, un estilo significativo en sí mismo.
Hay un tema que me gustaría retomar a la luz del libro cultura central del que parte la carta: el Apocalipsis. De su lectura emerge una riqueza extraordinaria de las Sagradas Escrituras. ¿Hay algún diálogo que se pueda empezar a entablar con judíos y musulmanes a partir precisamente de este libro?
Cardenal Pizzaballa: Con esto llaman a una puerta abierta conmigo. El diálogo interreligioso, la relación con judíos y musulmanes, y con las otras Iglesias de manera diferente, ya no puede ser como antes. Necesitamos encontrarnos verdaderamente. Creo que es bueno que cada uno parta de su propia experiencia, encontrando luego formas respetuosas en las que cada uno aporte su propia perspectiva de fe.
Por mi historia aquí —llevo en Jerusalén 36 años—, aportar mi experiencia como cristiano, mi lectura de la Escritura y el Nuevo Testamento nunca ha sido un problema; al contrario, siempre ha sido algo muy fascinante para los demás.
Antes de llegar a la alegría del título, debemos recuperar el sentimiento de los apóstoles: turbados, asustados y, sin embargo, regresan a Jerusalén con alegría. Desde el punto de vista personal: ¿ha habido momentos en estos años de guerra en los que no lograba ver otra cosa que el desierto? ¿Cómo se afrontan los momentos en que todo parece oscuro, sin caer en el cinismo?
Cardenal Pizzaballa: No soy un superhombre: soy un ser humano y, probablemente, más pecador que muchos otros. Sí, ha habido momentos difíciles, incluso bastante frecuentes. ¿Qué se hace? Se transita, uno se queda dentro. Uno intenta hablar con alguien, se encomienda a la oración, aunque en esos momentos la oración parezca a veces unas pocas palabras dichas sin más, o tal vez ni siquiera palabras. Son momentos en los que tienes que estar ahí dentro. Luego la realidad, las necesidades y las circunstancias te obligan a seguir adelante, y después los superas y lo pones todo en manos de Dios.
Es normal vivir estos momentos. Quien diga que no los tiene, miente. La mañana llega. Lo sabemos. Y los apóstoles también regresan con alegría a Jerusalén.
Confianza, esperanza y alegría: palabras que vuelven a menudo al final de su carta, junto con la invitación a vivirlas en el don de la comunión. El título es "Regresaron" y la carta se cierra con "Regresemos", regresemos juntos. ¿Qué tan importante ha sido para usted la comunión?
Cardenal Pizzaballa: Es fundamental. En la segunda parte de la carta empiezo con el Jardín del Edén, donde el hombre está esencialmente solo. Pero la conclusión y el fin de todo es la ciudad, la convivencia, el estar juntos.
La Jerusalén celestial subsiste en la medida en que recibe de Dios, pero también de los demás. Este estar juntos, esta comunión —desafío fatigoso y continuo, que nunca terminará y nunca será una posesión— es el lugar donde se expresa nuestra fe, nuestra humanidad, donde encontramos relaciones verdaderas, construidas juntos.
