Perché continuiamo a ricostruire? Una riflessione profonda sul senso del nostro lavoro in Medio Oriente
Ma perché ricostruite sempre?
"Che senso ha farlo, se ogni volta arriva qualcuno a distruggere?". È una domanda che ci viene rivolta spesso, negli incontri in cui raccontiamo il nostro lavoro. Ed è una domanda giusta, perché costringe a togliere ogni punta di retorica. Chiede di dire con precisione che cosa significa, oggi, restare in Medio Oriente e parlare ancora di ricostruzione.
Medio Oriente, una crisi che dura da anni
Il Libano è forse il luogo in cui questa domanda pesa di più. Perché lì la guerra di questi giorni non arriva dall’oggi al domani, ma si innesta su una crisi che dura da anni. Pochi mesi fa la Banca Mondiale parlava di una ripresa cauta, con una crescita tornata positiva nel 2025, ma fragile e legata a condizioni politiche e regionali instabili. Era, appunto, una ripresa fragile. Oggi quella fragilità è saltata di nuovo.
Nell’ultima settimana il Paese ha conosciuto un’altra ondata di sfollamento di massa: oltre 667.000 persone costrette a lasciare casa, più di 120.000 accolte in rifugi collettivi, altre in auto, per strada, in scuole o edifici pubblici adattati all’emergenza.
Beirut è stata colpita ancora, anche fuori dalle aree che fino a poco tempo fa sembravano relativamente più protette. Per molte famiglie significa una cosa semplice e durissima: tornare a essere profughi, di nuovo.
In più, questa volta il Libano non è solo dentro una crisi locale. È dentro una crisi regionale più larga. Lo scontro tra Stati Uniti e Iran ha esteso il conflitto e ne ha reso più instabili i confini. Il quasi blocco dello Stretto di Hormuz, il timore di un allargamento ulteriore, la pressione sui prezzi e sui traffici mostrano che siamo davanti a incognite drammatiche. Quando il conflitto si allarga, i primi a pagare non sono gli equilibri strategici, ma le società già esauste.
La speranza come responsabilità
E allora davanti alle immagini di palazzi sventrati, di profughi di nuovo in cammino per cercare rifugio, di fronte al fallimento del diritto internazionale e a un futuro sempre più incerto e in bilico, la domanda torna: perché ricostruite?
Ricostruiamo perché speriamo. E la speranza non va confusa con l’ottimismo. Non è pensare che andrà tutto bene. Non è neanche immaginare che un progetto, una donazione o una scuola riaperta possano da soli cambiare il destino del Medio Oriente. La speranza, per come la vediamo noi, è che il bene può nascere ovunque, anche nelle situazioni peggiori. E questo genera una responsabilità.
Distruzione in Medio Oriente: non è l'unico linguaggio
Per questo ricostruire non significa soltanto rialzare muri. Significa impedire che la distruzione diventi l’unico linguaggio possibile. Significa custodire le persone quando tutto attorno spinge a considerarle solo numeri: sfollati, feriti, profughi, poveri. Significa tenere aperta una scuola, far funzionare un ambulatorio, aiutare una famiglia a rientrare in casa, accompagnare chi ha perso tutto senza aggiungere nessun calcolo al suo dolore.
In Medio Oriente, ricostruire non è il gesto finale che arriva dopo la guerra. Spesso è un gesto che si compie durante la guerra, o tra una guerra e l’altra. È un lavoro incompleto, esposto, fragile. Eppure necessario. Perché se smettiamo di ricostruire, accettiamo la logica della distruzione. Accettiamo che chi colpisce abbia più forza di chi cura, che chi sradica abbia più futuro di chi rimane, che la paura sia più realistica della fiducia.
Perché non smetteremo di ricostruire in Medio Oriente
Noi non pensiamo di risolvere i problemi del Medio Oriente. Sarebbe una pretesa ingenua. Pensiamo però che ogni volta che una persona torna a vivere in una casa, ogni volta che un ragazzo torna a scuola, ogni volta che una famiglia sente di non essere stata lasciata sola, accade qualcosa di molto concreto: il male perde una parte del suo terreno.
È per questo che continuiamo a ricostruire. Non perché ignoriamo il rischio che tutto venga colpito ancora. Ma perché sappiamo che l’alternativa è peggiore: lasciare che a decidere il senso delle cose siano soltanto la forza, la paura e la vendetta. E questo non possiamo permetterlo.
